1．“性善、性恶”是我国古代哲学中的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是（  ）

　　A．人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下

　　B．若夫目好色，耳好声，囗好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也

　　C．恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之

　　D．仁义忠信，乐此不倦，此天爵也

　　2．划分唯物主义同唯心主义的唯一标准是（  ）

　　A．世界是否可知的问题            B．思维和存在何者为第一性的问题

　　C．世界是否运动变化的问题        D．是否承认世界统一性的问题

　　3．实际工作中“一刀切”的工作方法其错误在于忽视了矛盾的（  ）

　　A．特殊性      B．斗争性      C．普遍性      D．同一性

　　4．恩格斯指出：“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”这在认识理论上说明（  ）

　　A．实践是认识的来源

　　B．技术推动了科学的发展

　　C．科学技术的发展超过了社会实践的发展速度

　　D．实践是认识发展的动力

　　5．列宁对辩证唯物主义物质范畴的定义是通过（  ）界定的。

　　A．个别和一般的关系            B．物质和意识的关系

　　C．哲学与具体科学的关系        D．认识和实践的关系

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　　1．【解析】B。孟子主张性善论。A、C、D三项都出自《孟子·告子上》。均是性善论的言论。与孟子相对立的是荀子，他提出“性恶论”，“若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也”就出自于《荀子·性恶》。他认为人生而具有好色、好声、好味、好利等特性，只有经过教化，才能去恶从善。

　　2．【解析】B。唯物主义和唯心主义的根本区别在于物质和意识何为第一性的问题，即存在和思维何者为第一性的问题。承认物质决定意识，存在决定思维，是唯物主义；承认意识决定物质，思维决定存在，是唯心主义。

　　3．【解析】A。矛盾的特殊性，是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。在方法论上就要求我们，想问题、办事情必须坚持具体问题具体分析，不能搞“一刀切”。

　　4．【解析】D。马克思主义哲学认识论认为，实践对认识具有决定作用。实践是认识的来源，认识从实践中来，没有实践就不可能产生认识。实践是认识发展的动力，随着实践从低级向高级的发展，认识也跟着向前推进。题干中说的就是技术上的需要（实践）推动科学（认识）的前进。因此D项正确。

　　5．【解析】B。客观实在性为物质所特有，意识并不具有，这是两大概念在内涵上的根本区别。列宁正是通过界定这一区别给物质下定义的。因此，B为应选项。